ЕГЭ 2026. В сочинении-рассуждении по тексту М. Е. Салтыкова-Щедрина, который предлагается для анализа в 15 варианте Дощинского на ЕГЭ по русскому языку для 11 класса в 2026 году, необходимо сформулировать позицию автора по вопросу о том, что происходит с человеком, который утратил совесть. Важно также прокомментировать, как эта позиция раскрывается в тексте.
Текст М. Е. Салтыкова-Щедрина
Пропала совесть. (2)По-старому толпились люди на улицах и в театрах; по-старому они то догоняли, то перегоняли друг друга; по-старому суетились и ловили на лету куски, и никто не догадывался, что чего-то вдруг стало недоставать и что в общем жизненном оркестре перестала играть какая-то дудка. (З)Многие начали даже чувствовать себя бодрее и свободнее. (4)Легче сделался ход человека; ловчее стало подставлять ближнему ногу, удобнее льстить, пресмыкаться, обманывать, наушничать и клеветать. (5)Всякую болезнь вдруг как рукой сняло; люди не шли, а как будто неслись; ничто не огорчало их, ничто не заставляло задуматься; и настоящее, и будущее — всё, казалось, так и отдавалось им в руки, — им, счастливцам, не заметившим пропажи совести.
(б)Совесть пропала вдруг… почти мгновенно! (7)Ещё вчера эта надоедливая приживалка так и мелькала перед глазами, так и чудилась возбуждённому воображению, и… ничего! (8)Исчезли досадные призраки, а вместе с ними улеглась и та нравственная смута, которую приводила за собой обличительница-совесть. (9)Оставалось только смотреть на божий мир и радоваться; мудрые мира поняли, что они наконец освободились от последнего ига, которое затрудняло их движения, и, разумеется, поспешили воспользоваться плодами этой свободы. (10)Люди остервенились; пошли грабежи и разбои, началось вообще разорение. (11) А бедная совесть лежала между тем на дороге, истерзанная, оплёванная, затоптанная ногами пешеходов. (12)Всякий швырял её, как негодную ветошь, подальше от себя; всякий удивлялся, каким образом в благоустроенном городе, и на самом бойком месте, может валяться такое вопиющее безобразие. (13)И бог знает, долго ли бы пролежала таким образом бедная изгнанница, если бы не поднял её какой-то несчастный пропоец, позарившийся с пьяных глаз даже на негодную тряпицу, в надежде получить за неё шкалик.
(14)И вдруг он почувствовал, что его пронизала словно электрическая струя какая-то. (15)Мутными глазами начал он озираться кругом и совершенно явственно ощутил, что голова его освобождается от винных паров и что к нему постепенно возвращается то горькое сознание действительности, на избавление от которого были потрачены лучшие силы его существа… (16)Жалкому пропойцу всё его прошлое кажется сплошным безобразным преступлением… (17)Что такое его прошлое, почему он прожил его так, а не иначе, что такое он сам — всё это такие вопросы, на которые он может отвечать только удивлением и полнейшею бессознательностью…
(18)Увы, проснувшееся сознание не приносит ему с собой ни примирения, ни надежды, а встрепенувшаяся совесть указывает только один выход — выход бесплодного самообвинения. (19)И прежде кругом была мгла, да и теперь та же мгла, только населившаяся мучительными привидениями; и прежде на руках звенели тяжёлые цепи, да и теперь те же цепи, только тяжесть их вдвое увеличилась, потому что он понял, что это цепи.
— (20)Батюшки, не могу… несносно! — криком кричит жалкий пропоец, а толпа хохочет и глумится над ним. (21)Она не понимает, что пропоец никогда не был так свободен от винных паров, как в эту минуту, что он просто сделал несчастную находку, которая разрывает на части его бедное сердце. (22)Если бы она сама набрела на эту находку, то уразумела бы, конечно, что есть на свете горесть, лютейшая из всех горестей, — это горесть внезапно обретённой совести…
(23)«Нет, надо как-нибудь её сбыть, а то с ней пропадёшь, как собака!» — думает жалкий пьяница и уже хочет бросить свою находку на дорогу, но его останавливает близ стоящий хожалый. — (24)Ты, брат, кажется, подбрасыванием подмётных пасквилей заниматься вздумал! — говорит он ему, грозя пальцем. — (25)У меня, брат, и в части за это посидеть недолго!
(26)Пропоец проворно прячет находку в карман и удаляется с нею. (27)Озираясь и крадучись, приближается он к питейному дому, в котором торгует старинный его знакомый, Прохорыч. (28)Сначала он заглядывает потихоньку в окошко и, увидев, что в кабаке никого нет, а Прохорыч один-одинёхонек дремлет за стойкой, в мгновение ока растворяет дверь, вбегает, и, прежде нежели Прохорыч успевает опомниться, ужасная находка уже лежит у него в руке…
(29)И долго таким образом шаталась бедная, изгнанная совесть по белому свету, и перебывала она у многих тысяч людей. (ЗО)Но никто не хотел её приютить, а всякий, напротив того, только о том думал, как бы отделаться от неё и хоть бы обманом, да сбыть с рук…
По М. Е. Салтыкову-Щедрину. Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин (1826-1889) — русский писатель, журналист, редактор журнала «Отечественные записки».
Сочинение №1
Что происходит с человеком, когда он теряет совесть? Этот вопрос находится в центре размышлений Михаила Салтыкова-Щедрина.
Писатель считает, что утрата совести развязывает людям руки: они могут льстить, обманывать и предавать, не задумываясь о последствиях. Это видно на примерах из текста.
Салтыков-Щедрин рисует общество без моральных устоев. Люди перестают испытывать вину и брать ответственность за свои поступки. Писатель предупреждает, что это ведет к разрушительным последствиям. Так, «мудрые мира сего» почувствовали себя свободными и начали грабить и убивать. Для них нет ничего святого, они совершают ужасные преступления без сожаления.
Совестливые люди, напротив, страдают от своей совести. Они постоянно терзаются сомнениями: «…встрепенувшаяся совесть указывает только один выход – выход бесплодного самообвинения». Салтыков-Щедрин описывает пропойцу, над которым смеется толпа. Это показывает, что совестливые люди часто остаются непонятыми и становятся объектами насмешек.
Эти примеры подчеркивают разницу между людьми с совестью и без нее. Писатель приходит к выводу, что жизнь без совести проще, но ее последствия разрушительны.
С Салтыковым-Щедриным трудно не согласиться. Люди без совести становятся жестокими и беспринципными. Они получают неограниченную свободу и пользуются ею. Вспомним, например, Свидригайлова из романа Достоевского «Преступление и наказание». Он совершает как благородные, так и подлые поступки, потому что ему безразличны добро и зло.
Таким образом, совесть сдерживает человека и заставляет его задумываться о своих действиях. Без нее люди становятся эгоистичными и жестокими, их жизнь теряет смысл и глубину.
Сочинение №2
Что происходит с человеком, потерявшим совесть? М. Е. Салтыков-Щедрин отвечает на этот вопрос в своём произведении. Писатель считает, что человек без совести становится более свободным, что облегчает ему совершение безнравственных поступков, а в обществе нарастает беззаконие. Рассмотрим, как эта мысль раскрывается в тексте.
Салтыков-Щедрин описывает мир, где совесть исчезла. Люди стали легче обманывать и пресмыкаться, не задумываясь о последствиях своих действий. Общество погрузилось в хаос: начались грабежи и разбой. Автор показывает, что без совести человек теряет контроль над собой, не беспокоится о других и совершает аморальные поступки, что ведёт к разорению общества.
Далее Салтыков-Щедрин рассказывает о пропойце, который находит «тряпицу» — совесть. Она возвращает герою горькое осознание своих прошлых поступков, вызывая у него тягостные мысли. Герой не готов к этому и передаёт «тряпицу» другому, но никто не хочет её принять. Автор подчёркивает, что обретение совести мешает жить, заставляя задуматься о прошлом, полном преступлений.
Этот пример дополняет первый. Анализируя их, мы видим, что потеря совести приводит к утрате нравственных ориентиров. Человек, лишённый совести, не готов снова обрести способность осознавать свои поступки и их последствия.
Я согласна с Салтыковым-Щедриным. Потеря совести действительно имеет серьёзные последствия. В произведении Максима Горького «Старуха Изергиль» Ларра, лишённый этого чувства, совершает ужасные поступки. Он жестоко убивает девушку, отвергнувшую его, и за это наказан вечным бессмертием, полным страданий. Таким образом, совесть — важное чувство, помогающее анализировать свои действия. Без неё общество погружается в хаос и беззаконие.
Сочинение №3
Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин обращается к теме утраты совести. В своих размышлениях он рассказывает поучительную сказку, где все персонажи стремятся избавиться от совести как от ненужного груза. Они видят в ней только обузу, мешающую жить свободно и без ограничений.
Салтыков-Щедрин показывает, как меняется человек без совести. Ему ничего не мешает вредить другим, лгать, обманывать и пресмыкаться ради выгоды. Такой человек уверенно берет взятки, его не смущает необходимость угодничества. В его мире всё продается и покупается, а духовные ценности заменяются деньгами.
Автор также показывает, что происходит, когда совесть возвращается. В сказке горький пьяница находит её и осознает, до чего он дошел. Он бросает пить и раскаивается. «Нет, нужно избавиться от неё, иначе пропадешь, как собака!» – думает он. Щедрин замечает, что людей, для которых совесть – величайшая ценность, становится всё меньше. Все стремятся от неё избавиться, считая её обузой.
Таким образом, Салтыков-Щедрин приходит к выводу, что без совести человек становится черствым, наглым и расчетливым. Он способен на ложь, воровство и даже убийство ради выгоды. Это подтверждается многими литературными произведениями.
Например, в романе-эпопее «Война и мир» Льва Толстого Курагины предстают как бессовестные люди. Князь Василий – интриган и лжец, готовый на всё ради выгоды. Он пытается лишить Пьера наследства, используя хитрость и подлость. Элен Курагина, его дочь, также бессовестна. Она выходит замуж за Пьера ради его богатства, но тратит его деньги на любовников и унижает мужа.
Подводя итог, можно сказать, что человек без совести становится эгоистичным, наглым и циничным. Для него существуют только собственные интересы, ради которых он готов на самые низкие поступки.