Сочинение из сборника Цыбулько на 2024 год 1 вариант: Богатырь духа, А. С. Пушкин в своём пламенном любопытстве, полный звуков и смятения. Гарантированные работы с аргументацией и цитатами из литературы, включая вступление и заключение, пригодные для сдачи ЕГЭ.
Текст ЕГЭ Ю. И. Айхенвальд
(1)Богатырь духа, А. С. Пушкин в своём пламенном любопытстве, полный звуков и смятения, объемлет всё, всех видит и слышит, каждому отвечает. (2)Он сам сказал, что душа неразделима и вечна, и он оправдал это на себе. (З)Ему — дело до всего. (4)Как бы не зная границ и пределов, не ощущая далёкого и прошлого, вечно настоящий, всюду сущий, всегда и всем современный, он в этой сверхпространственности и сверхвременности переносится из страны в страну, из века в век, и нет для него ничего иноземного и чужого.
(5)Овидий жил и страдал давно, но Пушкин переживает с ним эти страдания теперь и воскрешает в себе его тоскующий образ. (6)Та панорама жизни, которая так ярко и пышно развёртывается перед нами в несравненном послании к Юсупову, вся прошла в фантазии поэта, и ещё с гораздо большей разнообразностью картин и красок; и то, чего недоставало Пушкину во внешних восприятиях — он, себе на горе, не видал чужих краёв, где небо блещет неизъяснимой синевой, он не видел Бренты и адриатических волн, — всё это восполнял он сказочною силой внутреннего зрения и в самом себе пережил эпохи и страны, многие культуры, и Трианон, и революцию, и рассказы Бомарше, и всю превратность человеческих судеб.
(7)Он перечувствовал Шекспира и Гёте, посетил в идеальном путешествии своих творческих снов Европу и Восток, понял Дон Жуана, и Скупого рыцаря, и другого, бедного рыцаря, который имел одно виденье, непостижное уму, — понял и зависть Сальери, и царицу Клеопатру, и вещего Олега, и мудрого Пимена, чей облик воссиял ему из тьмы времён. (8)Для него были близки и понятны и Анакреон, и Песня Песней, и песни Шенье, которого Муза проводила до гильотины, и Хафиз, и Гораций, и всё, что когда-либо волновало и восхищало людей.
(9)Пушкин воплотил в своём поэтическом слове мировую гармонию, и, хотя в нём, страстном поэте, было так много непосредственной жизни и любопытства к ней, что жизни он мог бы отдаться беззаветно, он всё-таки захотел ещё её оправдать и вместе с нею оправдать собственное дыхание. (10)0н это осуществил.
(11)Кроме того, он словом отозвался на самого себя, на свою жизнь. (12)И от этого она ничего не потеряла в своей действенности. (13)Он не только жил, но и писал; однако оттого, что свои труды и дни перевёл он на язык искусства и следами слова навеки запечатлел свои дела, не исчезла их живая подлинность и книга не заслонила его самого, биография не исказила жизни. (14)0н вообще на своём примере показал, что стихи как-то вошли в совокупность мира, не лишни для последнего, не чужды ему: стихи претворились в стихию.
(15)Наконец, он принял не только мир, но и самого себя — а э-то, быть может, труднее всего. (16)«Безумный расточитель», он знал муки воспоминания, горькими слезами обливал печальные строки в его длинном, ничего не зачёркивающем свитке, чувствовал «змеи сердечной угрызенья», — но всё же, как это показывает и психологический фон его произведений, он преодолел свою рефлексию и своё раскаяние и с собою примирился, согласился, взял себя целиком. (17)Он прошёл по жизни честный, не стыдящийся и довольный.
(18)Пушкин — самое драгоценное, что есть у России, самое родное и близкое для каждого из нас; и оттого, как заметил один исследователь русской литературы, нам трудно говорить о нём спокойно, объективно, без восторга. (19)Мы вспоминаем эту дорогую кудрявую голову, мы повторяем его стихи, которые И. С. Аксаков назвал благодеянием, и, облагодетельствованные его стихами, истолкованием Божества, бодрее продолжаем свою трудовую дорогу: мы знаем, что в степи мирской, печальной и безбрежной, есть неиссякаемый, животворный источник, где обновляется наше воодушевление и сила жизни, где мы черпаем всё новые и новые возможности мыслить и чувствовать, где нам даётся святое причастие красоты.
(20)Его стихи лепечут уста детей, и его же стихи, не покидаемые в стенах школы, на обязательных страницах хрестоматий, текут вослед за нами в продолжение всей нашей жизни и, «ручьи любви», навсегда вливаются в наши взрослые души. (21)И так проходят годы, десятилетия, столетия со дня его рождения, а сам он не проходит. (22)Великий и желанный спутник, вечный современник, он идёт с нами от нашего детства и до нашей старости, он всегда около нас, он всегда откликается на зов нашего сердца, жаждущего прекрасных откровений. (23)Какое счастье!..
(По Ю. И. Айхенвальду*) * Юлий Исаевич Айхенвалъд (1872-1928) — русский литературный критик.
Сочинение ЕГЭ
А. С. Пушкин оставил своеобразное творческое наследие, которое выделяется своими особенностями, и на это обращает внимание известный русский литературный критик Ю. И. Айхенвальд. В центре его внимания находятся вопросы о том, в чем заключается уникальность произведений русского национального поэта.
Поднимая вопрос о своеобразии творчества Пушкина, критик опирается на свои размышления. Он описывает русского гения как «богатыря духа» и выделяет ключевую черту поэта — «пламенное любопытство», охватывающее все, видящее и слышащее каждого, отвечающее на все. Автор подчеркивает, что широта кругозора поэта, его всемирная отзывчивость и способность преодолевать пространственные и временные границы поражают.
Разъясняя идею о способности поэта «объять необъятное», реагировать как эхо на всемирные страдания, события и идеи, критик приводит яркий пример из «несравненного послания к Юсупову», где Пушкин переживает страдания Овидия, не покидая границ России, благодаря «сказочной силе внутреннего зрения». Вывод состоит в том, что гениальность поэта проявляется в его всемирной отзывчивости и способности отразить мировую гармонию в художественном слове.
Оба примера объединяются как целое и частное, иллюстрируя особенности духовного зрения поэта, его способности проникать в разные страны и эпохи. Автор приходит к выводу, что своеобразие произведений Пушкина обусловлено безграничностью созданного им художественного мира в пространстве и времени.
Эта позиция автора близка мне. Те, кто читает произведения «солнца русской поэзии», отмечают широту и беспредельность художественной картины, созданной русским поэтом. Его мысль проникает в различные уголки мира и способна постигнуть любую эпоху.
В подтверждение можно обратить внимание на «Моцарта и Сальери», где Пушкин реалистично и правдиво изображает два типа художников: Сальери, стремящегося постичь гармонию «алгеброй» усилиями, и Моцарта, гения с музыкальным даром свыше.
В заключение подчеркивается, что Пушкин завоевывает сердца своей способностью откликаться на мировые события, переноситься из одной страны в другую с помощью внутреннего зрения и художественно отображать разные эпохи.
Текст задает следующие вопросы:
- В чем уникальность творчества А.С. Пушкина? (Чем отличается творчество А.С. Пушкина от других?)
- Каково самовыражение А.С. Пушкина через его творчество? (Как личность А.С. Пушкина проявляется в его произведениях?)
- Принял ли А.С. Пушкин самого себя так, как он принимал мир? (Способен ли был А.С. Пушкин принять самого себя так, как он принимал окружающий мир?)
- Какова ценность творчества Пушкина в современной России? (Как воспринимается наследие Пушкина в современном российском обществе?)
- Какую роль играет А.С. Пушкин в жизни людей? (Какое влияние оказывает А.С. Пушкин на жизнь обычного человека?)